Библиотеки некоторых учебных заведений в XIX в. (гимназии, городские училища, коллегиумы иезуитов, Полоцкий кадетский корпус и др.) также имели свои экслибрисы.

Белорусский экслибрис в 1920-е—1930-е годы

В советское время белорусские художники начали заниматься созданием экслибрисов с 1920-х гг. В то время начал вырабатываться масштабный новаторский взгляд на белорусские истоки, что проявилось и в «возрождении» экслибриса. Позже, когда государственной идеологией обращение к национальному наследию иногда ограничивалось, наблюдались «приливы» и «отливы» в связях этого искусства с фольклором, этнографией, мифологией. «Отливы» в 1930—1950-е гг., «приливы» — в 1960-е и впоследствии.

Первыми в освоении мифологической тематики стали Яфім Сямёнавіч Мінін, С. Юдовин, А. Тычина, Павел Макаравіч Гуткоўскі, А. Ахола-Вало, Генадзь Яўгенавіч Змудзінскі, Я. Загоровский и другие энтузиасты эстампа. Им принадлежат первые эксперименты в разработке новых методов художественной поэтизации, цитирования и творческих интерпретаций достижений народной культуры: сказок, эпоса, мифов, праздников, обрядов. В этом смысле белорусская графика 1920-х гг. весьма интересна.

Художники 1920-х впервые в истории белорусского культуры осознали себя художниками нового национального государства и стали не только проводить в тогдашнем Минске свои персональные выставки, но и участвовать во всебелорусских, всесоюзных и даже международных: в Лейпциге, Лос-Анджелесе, Нью-Йорке, Неаполе.

Особенность белорусского искусства экслибриса 1920-х была обусловлена интеллектуальной связью художника с владельцем экслибриса, плотной творческо-научно-культурной средой Минска и Витебска, объединявшей всех активных и авторитетных лиц, и высоким уровнем гравёрного искусства. Символизм огня — тема произведения С. Юдовин для экслибриса витебского краеведа И. Фурмана (1924). В его основе — забота о сохранении традиций предков, возрождение культуры, исповедание веры. В композицию вошли несколько символов: огонь, факел, растения, обнаженные мужчина и женщина с факелом в руках — как символы жизни, желаний, света, истины, разума и духовности. «Нести факел» — фразеологизм, означающий чувство любви. Факел символизирует также преемственность традиций. Растения с длинными листьями составляют своеобразный орнаментальный узор, а корзину, откуда начинается рост растений, означает в мифологии надежду. Экслибрис для И. Фурмана, созданный тем же автором в 1928 г., с переходом как символ окончания определенного этапа жизни и начало нового. Скульптурное изображение египетского сфинкса — символ власти. На стене исторической триумфальной арки Петербурга — образ архангела Гавриила с цветком лилии — Божьего посланника Благовестия. Возможно, в этом произведении С. Юдовин посылал привет своему другу искусствоведу Ивану Фурману, автору ряда статей о витебских граверах. А в сюжет своего послания он, возможно, вложил следующий смысл: в Петрограде началась новая художественная жизнь с новыми идеями и планами.

Любопытен экслибрис Юдовина для старого политкаторжанина-бундовца Г.-Ш. Лурье: бородатый старик-хасид в кипе, макающий перо в чернильницу, и рядом молодой еврей, печатающий явно революционные листовки. Для своего старого друга ленинградского художника А. В. Каплуна Юдовин сделал такой экслибрис: на фоне башни, как бы устремляющейся в высоту — ваза с кистями и штихель, брошенный на гравировальную доску.