Связи с неисчерпаемым источником национальных идеалов искал Е. Минин, использовав для этого экслибрис А. Шлюбского (1926). Он передал идею курганного возвышения как своеобразного «Олимпа», как верховного совета, где собралась группа народных музыкантов. Вход в новый храм символизируют столбцы по обеим сторонам в виде дерева и геометрических черт. В автоэкслибрисе, посвященном Витебску, Я. Минин использовал много символов. Скажем, точка, заметная в этом образе — центр и источник жизни, — широко использовалась в мистической литературе и очень близка к современным физической и астрономической теориям о происхождении Вселенной. Символы птицы и змеи на жезле — эмблема личной власти или дара совершать пророчества, выносить решения, отгонять злых духов и т. п. Птица и змея — конфликт между светом и тьмой, духом и плотью. Изображение полумесяца — символ постоянного возрождения, а образ сокола (ястреба) — солнечный символ победы, дух. На рисунке, сделанном Я. Мининым для издания о витебских гравёрах, присутствуют образы-символы мифологий разных стран. Например, изображение быка (символ власти), которое приближается к символам египетской, иранской религии, мифологии Греции и Римской империи, — свидетельство того, что автор щедро пользовался книжными знаниями. Известно, что художник Е. Минин имел большую собственную библиотеку, которая после его ареста и расстрела под Витебском в 1937 году перешла к местным собирателям.

Для библиотеки А. Цвикевича художник Г. Змудинский разработал сюжет на тему науки. На переднем плане — символическая фигура богини мудрости Афины с венком на голове. Одной рукой она опирается на череп, другая направлена в сторону маски сфинкса. Череп трактуется и как символ бессмертия человека, и как связь между живыми и умершими2013.

Экслибрис латышского художника П. Галавне для известного коллекционера белорусских изданий В. Биржишки скомпонован из образа черепа на развернутой книге, что, несомненно, олицетворяет интеллектуальную, духовную жизнь. В композицию введены крест, птичье перо. В. Биржишка (совместно с Я. Райнисом) активно участвовал в работе латышского отдела Белорусского национального комитета в Риге.

Аллегорический знак скорпиона, обвивающий торс Венеры Милосской в экслибрисе, созданном А. Тычиной в 1926 г. для Н. Н. Щекотихина, — доминанта сюжета. Многое можно сказать про этот символ, легенды же утверждают, что скорпион убивает сам себя, иначе он жил бы вечно. А вопрос: «Скорпион — это враг?» остается открытым. Иррациональное соединение богини и ядовитого хищного создания в образе — как столкновение понятий добра и зла, красоты и уродства. Есть в экслибрисе намек на Минск: изображение кабинета Н. Щекотихина, где через занавеску просматривает знакомый силуэт. В символике экслибрисов для В. Залуцкого и В. Вольского работы А. Тычины прочитывается идея собирания материалов о древнем зодчестве, образцы народного искусства, древнерусский орнамент.

П. Гутковский — автор экслибрисов, сделанных для конкурса знака Инбелкульта в 1926 году. Один из них включает бумажный свиток — эмблему древних знаний, мудрости, пророчества. Второй — щит и солнечные лучи, новые знаки времен белорусского возрождения.

В единственном экслибрисе 1927 года архитектора А. Грубе к книгам А. Барановского автор обратился к образу воина-всадника как волшебного рыцаря с копьем, что «идет» на тюремную решетку подземного мира, где находится осуждённый раб. Образ всадника подан динамично, как небесная сила, что в облаках движется мощным вихрем (облака — физическое и духовное обновление). Пять колес повторяются в орбите солнечного диска. Все это символизирует идею: «Только вперед!», И воин на белом коне обретет победу. Воин — это красноармеец, вызволяющий из польской тюрьмы политзаключённых.