Доставка в Лондон второго письма К. Х. с использованием оккультных способностей Е. П. Б. произошла прямо на глазах адресата:

начало цитаты«Внезапно её правая рука резко простёрлась к огню весьма характерным образом, ладонью вверх. Она посмотрела на неё с удивлением, как и я сам, ведь я стоял рядом с ней, облокотившись на камин, и некоторые из нас отчётливо видели, как у неё в ладони образовалось нечто вроде беловатого тумана, а затем сгустилось в сложенный листочек бумаги, который она тут же вручила мне, сказав: „Вот ваш ответ“…

Это была очень короткая записка, и гласила она следующее:
„Поскольку ваша интуиция повела вас в верном направлении и заставила понять, что моим желанием было, чтобы вы отправились в Адьяр немедленно, я могу сказать вам больше. Чем скорее вы поедете в Адьяр, тем лучше. Не теряйте ни одного дня, насколько это в ваших силах. Отплывайте 5-го, если возможно. Присоединяйтесь к Упасике в Александрии. Не давайте никому знать, что вы едете, и пусть благословения нашего Господа и мои скромные благословения защищают вас от всякого зла в вашей новой жизни. Приветствую вас, мой новый чела.
К. Х.

Никому не показывайте мои записки“».конец цитаты

Джинараджадаса пишет о Ледбитере по этому поводу, что «Память нашего Господа Татхагаты» вспыхнула в Эго, и личность стала делать то, что низшему уму казалось чрезвычайно тёмным и неизвестным. Интуиция высветила поворотный пункт, и в двенадцатичасовой интервал поместились опыт и работа, на которые обычно требовалось семь лет.

Третье письмо (сообщение)

Третье сообщение от Учителя К. Х. Ледбитеру — не письмо, а краткое послание из шести предложений, «осаждённое» на последней странице письма Е. П. Б. от 23 июня 1886 года во время почтовой пересылки. Есть несколько разновидностей этого метода, применяемого махатмами, когда вместо того, чтобы писать отдельное письмо, они давали его содержание во вкрапленных словах или фразах, или писали на свободной стороне другого письма.

В 1886 году Ледбитер работал в Коломбо в штабе Буддийского Теософского Общества. В это время он обратился к Е. П. Б. с просьбой переслать его Учителю письмо. Е. П. Б. отправила это приложение обратно вместе со своим письмом, в котором объяснила причину отказа:

Однако когда письмо Е. П. Б. прибыло в Коломбо, письма Учителю, возвращённого Е. П. Б., внутри не оказалось. Но вместо него было сообщение от Учителя поверх последней страницы её письма.
Учитель К. Х. писал:

Наберитесь мужества. Е. П. Б. сообщала Ледбитеру о новом предательстве внутри Теософского Общества, на этот раз связанном с неудачей челы на испытании. Этим челой был молодой брамин из Южной Индии по имени С. Кришнамачари. Е. П. Б. опасалась, что активная агитация этого бывшего челы против Общества может причинить не меньший вред, чем деятельность Куломбов.

Маленький человек потерпел неудачу и пожнёт свою награду. Кришнамачари был маленького роста. Его активные действия против Теософского Общества должны были привести к тяжёлым кармическим результатам в его будущих жизнях.

Джинараджадаса пишет:

Критика

Теософские истины, изложенные в книгах Блаватской и других членов Теософского Общества, неоднократно подвергались жёсткой критике (См. Отчёт Ходжсона, У. К. Джадж#Публикация в «Нью-Йорк Сан»). Многие авторы выражали сомнение по поводу источников информации, сообщаемой теософами. В частности, K. Paul Johnson утверждает, что «махатмы», о которых писали теософы и чьи письма представили, в действительности являются идеализациями людей, которые были менторами Блаватской. Джонсон заявляет, что Кут Хуми — это Такур Сингх Сандханвалиа, член Сингх Саба, Индийского национально-освободительного движения и реформаторского движения сикхов. Махатма Мориа — это Махараджа Ранбир Сингх из Кашмира, который умер в 1885 году. Скептически настроенные авторы отмечают, что имеется мало доказательств того, что «махатмы» Блаватской когда-либо существовали.