ЛИТЕРАТУРА / КНИГИ

Поморские ответы


Поморские ответы (официальное название Ответы пустынножителей на вопросы иеромонаха Неофита) — одно из главных апологетических произведений старообрядцев всех согласий, опубликованное в 1723 году. Авторство считается коллективным, но определённое первенство всё же принадлежит Андрею Денисову. Объем ответов составил 366 листов (732 с.).

Предыстория

В 1722 году в Выговскую старообрядческую беспоповскую общину для проведения проведения диспутов о вере был отправлен иеромонах Русской Православной церкви Неофит, написавший сборник из 106 вопросов, составленных в полемической форме.

История написания и опубликования

Ответы на эти вопросы были составлены под руководством братьев Андрея и Семёна Денисовых (в основном, Андрея Денисова), основателей поморской Выгорецкой пустыни, около 1723 года.

Два первых экземпляра рукописи «Ответов», очевидно, были готовы уже к 21 июня 1723 года и оба сданы в канцелярию Петровских заводов в Олонце: для «господина присланного учителя иеромонаха Неофита» и «для хранения в Канцелярии заводов». Оригинал подписан девятью уполномоченными: Даниилом Викуловым, Ипатием Максимовым, Петром Акиндиновым, Михаилом Андреевым, Климом Ефремовым, Иваном Михайловым, Павлом Дементьевым, Севастьяном Савиновым и Антонием Лукиным.

Опровержение «Поморских ответов», по поручению Св. Синода, было составлено архиепископом Тверским Феофилактом.

Содержание

«Поморские ответы» представляют собой выдающееся для того времени полемическое сочинение, авторы показали способность подмечать слабые стороны оппонента, умело использовали приёмы критического анализа, использован огромный объём литературных, исторических и иконографических источников. В то же время произведение обладает несомненными достоинствами как литературная и богословская работа.

В «Поморских ответах» был проведён первый в российской истории палеографический анализ исторического документа: блестяще была доказана подложность так называемого «Соборного деяния на еретика арменина на мниха Мартина», приводимого Русской Православной церковью в качестве одного из центральных доказательств истинности и древности «новых обрядов» и относимого к XII веку.

  • 1. (А) О православности веры древнероссийской церкви православной веры
  • 2. (В) О всесоборном согласии древнероссийской церкви
  • 3. (Г) О случившихся в России раздорах противников Восточной Церкви
  • 4. (Д) О согласии древнероссийской церкви с восточною
  • 5. (Е) О двоеперстном сложении на крестное знамение и благословение, которое неизменно соблюдалось от крещения Руси до патриарха Никона
  • 6-10. О новизне троеперстного сложения
  • 11-13 (AI). Двумя перстами креститься есть обычай древний и православный.
  • 14-15. О том, что два перста символизируют два естества во Христе.
  • 16-20 (ЖI). О всесогласном в древнероссийской и восточной церкви пении сугубой аллилуйи.
  • 21-24 (КА). О преподобном Максиме Греке, который был православным.
  • 25 (КЕ). О согласии всероссийском до Стоглавого собора.
  • 26-35. О правлении книжных описей до московского патриарха Никона.
  • 36-39. О книгах Кирилла Иерусалимского.
  • 40 (М). О том, сколькими перстами повелел креститься Феодорит.
  • 41 (МА). О том, сколькими перстами повелел креститься Мелетий.
  • 42-47. О крестном знамении согласно Стоглавому собору.
  • 48 (МИ). В православии ли ныне пребывает церковь великороссийская?
  • 49-50. Новизна и изменения великороссийской церкви: об отказе от двоеперстного крестного знамения, о порицании арианством, македонианством, арменством и несторианством, об отказе от трехчастной формы креста, об изменении ангельской песни аллилуйя, об имени «Исус», о земных поклонах, о зачатии человечества, о воскресении мертвых, об иконах, о пении, об изменении в чине крещения (об обливаемом крещении), об изменении хождения по солнцу.
  • 51 (НА). О нововведениях («новостех») и спасении от них.
  • 52 (НВ). Об императорском величии и Синоде.
  • 53 (НГ). О том, почему Стоглавый собор трехкратную аллилуйю латинством нарек.
  • 54-62. Об изменении числа просфор с 7 до 5. О печати на просфорах двухчастной формы креста вместо трехчастной.
  • 63-71. О восьмиконечном кресте, об древнем обычае полагать его на просфиры, о его превосходстве над двухчастным крестом (крыжем).
  • 72-74. О великом государе царе Алексее Михайловиче.
  • 75-76. О новопреданных догматах.
  • 77-78. О древнецерковном благочестии.
  • 79-84. Об исправлении книг Никоном.
  • 85-87. О Соборе после Никона и о низвержении Никона.
  • 88 (ПИ). О государях Федоре и Иоанне Алексеевичах.
  • 94-98. О нововведениях.
  • 99. Об обещании Христа быть до скончания века.
  • 101 (РА). О том, что вера православная и Церковь может и без священников и видимой церкви пребывать и спасать. «Кафолическая церковь не стенами и столпами утверждается, но православной верой и житием благочестивым»
  • 102—103. О крещении по нужде, на основе Предания о совершении крещения иноками и дьяконами, которые не были возведенными в сан.
  • 105 (РЕ). О приемлющих попечение о спасении других. Примером для старообрядцев здесь становится Антоний Великий, который стал иноком и духовным учителем без особого рукоположения видимой церкви. «Вспоминаем Пахомия Великого, который стал пастырем, не имея священнического сана». В качестве возможности проведения исповеди мирянином старообрядцы ссылаются на слова апостола Иакова (5:16)
  • 106 (PS). О вере православной. Современная «Восточная церковь» Константинопольского патриархата, по мнению старообрядцев, «изнасилована агарянами», которые суть ученики Мухаммеда (Моамефа) — лжепророка и предтечи антихриста. Вера же православнокафолическая заключается в двоеперстии, полагании восьмиконечного креста на просфоры и пении сугубой аллилуйи.

Оригинал рукописи

Оригиналы рукописей «Поморских ответов», поданные Петру I и Неофиту, находились в собрании московского старообрядца Егора Егорова, которое ныне хранится в отделе рукописей Российской государственной библиотеки.

Издания

  • Поморские ответы. [Б.м.]: Издание Мануиловского Никольского монастыря, 1884. Нелегальное старообрядческое издание. Текст на церковно-славянском языке

 


Комментарии

Добавить комментарий
Комментарий
Отправить