14 мая 2011

Претеризм — интерпретация христианской эсхатологии, согласно которой большая часть пророческих описаний Последнего Времени, которые содержатся в Библии, относятся к событиям, уже произошедшим в первый век существования христианства. В частности, к 70-му году от Р. Х., когда был разрушен иерусалимский храм. Согласно претеризму, начиная с этого события под "Израилем" следует понимать христианскую церковь, которая стала естественным продолжением существования Народа Божьего на земле.

Само понятие "претеризм" происходит от praeter (прэтер) — "проходить мимо, прошедшее, прежнее". Последователей такого учения называют претеристами. Среди них выделяются две группы, которые можно условно обозначить как полных претеристов (последовательных, гиперпретеристов, крайних) и частичных претеристов (умеренных, традиционных). Последние, в частности, относят к будущему второе пришествие Христа, воскресение, создание Богом нового неба и земли.

Претеризм характерен для некоторых групп протестантов. В частности для либеральных рационалистов среди исследователей Библии, которые также склонны с недоверием относиться к "чудесной" стороне Нового Завета. Таким образом претеризм можно идентифицировать как форму религиозного скептицизма.

Альтернативными интерпретациями в христианской эхатологии являются историцизм, футуризм и идеализм.

Основные идеи претеристов

1. Отождествление Нерона с Антихристом. В будущем не будет такой личности.

1. Иисус Христос вернулся на облаках во свидетельство исполнения пророчества о разрушении Иерусалима.

1. Армагеддон — это и есть взятие Иерусалима. Падение Вавилона — разрушение Иерусалима (в том числе опираясь на 1 Пет. 5:13)

1. Тысячелетнее царство уже наступило. Но "тысяча" — символическое обозначение длительного периода.

Главные опоры:

• Христос придет скоро 1:1)
• Современники Христа будут свидетелями исполнения пророчества: род=поколение (Мтф. 24:34).

С католической и православной точки зрения претеризм определяется как ересь.