Каббала

Сефер ха-разим (ספר הרזים — «Книга тайн») — каббалистическая книга, по преданию переданная Ною ангелом Разиэлем, и, впоследствии, через Авраама и Моисея, доставшаяся царю Соломону, для которого якобы служила источником мудрости, и возможно магических сил.

Необходимо отметить, что книга отлична от Сефер Разиэль ха-малах, по преданию данной Адаму тем же самым ангелом.

Книга предположительно составлена в Палестине, и являет собой компиляцию из утраченных первоисточников еврейской магической традиции, например призывы ангелов, для выполнения сверхъестественных действий.

Сефер ха-разим находится под значительным влиянием эллинизма, и наряду с прочими работами каббалы, в лучшем случае неортодоксальна, и в худшем — еретична с точки зрения современного иудаизма. К примеру, в то время как еврейские законы чистоты — часть иудаистической космогонии и религиозной традиции, прямо запрещают употреблять в пищу кровь, как вместилище духа (17:11), Сефер ха-разим содержит пассажи, требующие от читателя «есть пироги, сделанные из крови и муки».

Обнаружение

Текст был заново открыт в XX веке Мордехаем Маргалиотом, еврейским ученым, посещавщим Оксфордский университет в 1963 году; используя фрагменты, найденные в Каирской генизе, он выдвинул гипотезу, что несколько фрагментов еврейской магической литературы имели общий источник. Будучи уверен, что сможет восстановить этот общий источник М. Маргалиот опубликовал в 1966 году результат своих исследований — реконструированный Сефер ха-Разим.

Первый английский перевод книги была выполнен Майклом А. Морганом в 1983 году (книга находилась в печати, по состоянию на лето 2007 года).

Новое научное издание важнейших списков, рукописей, включая еврейские и еврейско-арабские фрагменты из различных гениз, а также латинский перевод XIII столетия был подготовлено Биллом Ребиджером и Петером Шефером в 2009, и сопровождается переводом и комментариями на немецком языке.

Датировка

Маргалиот относит первоначальный текст к началу IV или концу III века н. э.. Датировка Маргалиота считается общепринятой; известное исключение — Итамар Грюнвальд, датирующий текст VI или VII столетием новой эры. Тем не менее ясно, что этот текст предшествует другим каббалистическим текстам, в том числе Книге Зогар (XIII век н. э.), Книге Бахир (XIII век н. э.) и возможно Сефер Йецира (датируется IV веком н. э.).

Исследователями выделяются определенные текстовые особенности, подтверждающие раннюю датировку, в частности «римские признаки в 1:27-28, [которые] дают (лат.) — исходный пункт 297 год».

Структура и содержание

Книга разделена на семь разделов, не считая предисловия. Каждый из семи разделов содержит перечень ангелов (более 700 ангелов) и инструкции для выполнения одного или нескольких магических обрядов; помимо прочего содержит тексты, схожие с философско-мистическими текстами Хехалот, а также описание семи небес Seven Heavens. Заканчивается хвалебным гимном Богу.

Исследователями отмечаются явные противоречия между ортодоксальным иудаистским учением и неортодоксальными действиями (ритуалами) книги; книга, по всей видимости, редактировалась раввинскими писцами, но т. н. элементы «народной религии», содержащиеся в книге, более или менее нетронуты переписчиками.

Некоторые из ритуалов Сефер ха-разим направлены на целительство, пророчество, нападение на врага, а также в целях получения удачи. Уделяется внимание символике числа семь, значению божественных имен, симпатической магии.