«Индийский стиль» в персидской литературе зародился в эпоху Великих Моголов в XII веке. Этот галантный, претенциозный и виртуозно-изысканный стиль связывают с именем Алишера Навои и индийской идеалистической философией Рамануджи XI-XII веков. Он представляет собой философскую лирику, своеобразное развитие мистицизма классических суфийских поэтов. Манера изложения отличается крайней сложностью, образы прихотливы, глубоки и многозначны. Этот стиль сильно отличался от принятой в староперсидской поэзии строгой ясности и поэтому был назван «индийским» (в литературе на урду его, в свою очередь, называют «персидским»).

Широкая известность пришла к Бедилю после смерти — во всех литературах мусульманского мира в XVIII веке возникает направление, получившее название бедилийской школы. Это сложная философская литература, близкая поэзии «индийского стиля» с её достоинствами и издержками, к которым относят чрезмерную усложненность образов и изложения. Творчество Бедиля оказывало значительное влияние на таджикскую литературу вплоть до начала XX века и вдохновило целый ряд продолжателей.

В одно время с Бедилем писали в традициях придворной поэзии Шаукат из Бухары (ум. в 1695), Суфи Аллойор из Каттакургана (ум. в 1723) и др.

В середине XVIII века власть в Средней Азии переходит к династии Мангытов, последний представитель которой Алимхан был изгнан после Октябрьской революции в 1920. Во время правления этой династии был установлен жёсткий режим, при котором литературная жизнь практически замерла.

В начале XIX века в результате династической борьбы в Фергане возникает самостоятельное ханство с центром в Коканде. Его правитель — меценат и поэт Умархан (правил в 1809—1822) собрал при своем дворе поэтов — литературная жизнь оживилась, стала развиваться поэзия бедилийского направления. Помимо самого Умархана в Коканде были известны поэты Адо, Акмаль, Фазли. Их диваны создавались на двух языках — таджикском и узбекском, имевших широкое хождение при Кокандском дворе.

Во второй половине XIX века Средняя Азия стала частью Российской империи, что привело к бурному росту торговой буржуазии. Новые социальные реалии отразились и в литературной жизни. Наряду с подражаниями бедилийскому стилю, все более связываемым с уходящим эмирским феодализмом, развивается просветительское направление. Вначале по форме оно мало отличалось от бедилийской литературы. Однако поднятые в ней новые темы — критика крайних проявлений эмирского деспотизма, необходимость образования и т. д. — вели к поиску новых литературных форм, связанных в основном с включением элементов живого разговорного языка в ткань повествования.

Наиболее талантливый представитель просветительского направления Ахмад Калла (1827—1893) (псевдоним Дониш) окончательно порывает с бедилизмом. Его критические произведения изобличали уродства разлагающегося эмирата. Другие представители критического направления в таджикской литературе этого периода — Шохин (ум. 1894), Возех (ум. 1894), Сахбо (убит эмиром 1918), Соми (ум. 1907).

Таджикская советская литература

Файл:

Файл:Aini.jpg|Садриддин Айни - писатель

Файл:Tursun-Zade_M.jpg|Мирзо Турсунзаде - поэт

Файл:Mirsakar.jpg|Миршакар, Мирсаид - поэт

Файл:Mumin q.jpg|Мумин Каноат - поэт

Файл:Loik Sherali.jpg|Лоик Шерали - поэт, иранист