«Труды и дни» (Ἔργα καὶ Ἡμέραι; также известна как «Работы и дни») — поэма древнегреческого поэта Гесиода, одно из классических произведений античной литературы. Считается первым произведением дидактического жанра в древнегреческой литературе.

Содержание

«Труды и дни» написаны в форме обращения Гесиода к своему брату Персу с привлечением мифологических, этических и практических хозяйственных знаний.

В «Трудах и днях» выделяют следующие компоненты:

• Воззвание к Музам (1-9);
• Обращение к брату (10-41);
• Рассказ о Прометее и Пандоре (42-105);
• Рассказ о смене веков (золотой → серебряный → медный → век героев → железный) (106-201);
• Басня о слабом и сильном, соловье и ястребе (203-212);
• Второе обращение к брату (213-224);
• Рассказ о двух городах (225-273);
• Третье обращение к брату. Призыв предусматривать результат своих действий (274-341);
• Третье обращение к брату. Личные отношения (342-380);
• Практические советы по достижению достатка (381-694);
• Советы по выбору жены (695-705);
• Прочие советы (706-764);
• Народный календарь (765-828).

Последние две части наиболее часто подвергаются сомнению в аутентичности.

Значение

«Труды и дни» — один из важнейших источников по изучению дофилософской мысли Древней Греции. В произведении содержится ряд идей, которые использовались позднейшими авторами.

«Труды и дни» имели большое значение для формирования антропоцентрического мировоззрения в Древней Греции. Благодаря присущему рационализму и акценту на описании жизни людей поэму называют «совершенно светским видом эпоса».

В поэме также впервые зафиксировано название звезды Сириус (Σείριος — Séirios).

Золотой век и регрессивная интерпретация истории

В «Трудах и днях» даётся первое в европейской мысли осмысление истории в развитии. Кроме того, это также первая её интерпретации как регрессивного процесса, в то время как в целом в Греции большее распространение получила идея истории как прогрессивного процесса. В то же время, аналогичная классификация о смене эпох существует в индийской и иранской мифологии, хотя Гесиод и добавил к ней «век героев» (в оригинале — «род героев» или «поколение героев»). Часто высказывается мнение, что Гесиод заимствовал четырёхчастную схему с Востока, но дополнил её веком героев, поскольку «в его времена ещё слишком живы были эпические воспоминания о микенской цивилизации». Альтернативой заимствованию с Востока называется фольклорное происхождение концепции. Отдельные исследователи называют «век героев» более поздней вставкой, хотя на фоне всего описания он выглядит уместно.

Гесиоду приписывают введение в употребление понятия «золотой век», хотя в оригинале употребляется «χρύσεον γένος ἀνθρώπων» (chrúseon génos anthrópon — золотой род или золотое поколение человечества). Это связывается с тем, что в Греции была распространена генеалогическая, а не хронологическая интерпретация истории.

Мифы о Прометее и Пандоре

Мифы о похищении огня Прометеем и о Пандоре содержится также в «Теогонии», причём в «Трудах и днях» рассказ о Пандоре и представлен в более полном виде. В «Трудах и днях» Гесиод представляет Прометея не как героя, а как отрицательного персонажа, который своими действиями навлёк гнев Зевса на людей.

Переводы

• Гесиод. Подстрочный перевод поэм с греческого и прим. Г. Властова. — СПб., 1885. — 280 с. (Работы и Дни. Теогония. Щит Геракла)
• Гесиод. Работы и дни. Земледельческая поэма. / Пер. В. Вересаева. — М.: Недра, 1927. — 88 с. — 2000 экз.
• Гесиод. Полное собрание текстов. Поэмы (Теогония. Труды и дни. Щит Геракла). Фрагменты (Перечень женщин или Эои. Великие Эои. Свадьба Кеика. Меламподия. Сошествие Пирифоя. Идейские дактили. Наставления Хирона. Великие труды. Астрономия. Эгимий. Горнило или Гончары). / Перевод фрагментов О. П. Цыбенко, вступ. ст. В. Н. Ярхо, комм. О. П. Цыбенко и В. Н. Ярхо. (Серия «Античное наследие»). — М.: Лабиринт, 2001. — 256 с.