«History of the Transmission of Ancient Books to Modern Times» (Лондон, 1827) и «Процесс исторического доказательства» (Лондон, 1828) были затем объединены в одно произведение (1859), в котором он попытался доказать, что литературные документы, такие как Библия, могут быть приняты в качестве основы для истории. Далее появился перевод Геродота (Лондон, 1829), работы которого, кажется, предложили анонимный роман, «The Temple of Melekartha» (Лондон, 1831), повествуя о доисторической миграции жителей Тира от Персидского залива до Леван. Тейлор сказал, что изобразил свою жену в качестве героини. Его следующей и самой известной работой была «Естесственная история энтузиазма» (Лондон, Бостон, 1829), появившаяся анонимно в мае 1829. Это было своего рода историко-философское рассуждение о религиозном воображении, которое соответствовало моде. Тейлор разработал эту тему в «Фанатизме» (Лондон, 1833) и «Спиритическом деспотизме» (Лондон, 1835 г.; три издания). Ещё три тома о скептицизме и легковерии были включены в план автора «патологической анатомии ложной религии», но эти дополнительные работы так и не были завершены. Те работы, которые вышли в свет, хвалил Джон Уилсон в журнале Blackwood's Magazine, а последние три отметил сэр Джеймс Стивен в Edinburgh Review (апрель, 1840).

В то же время Тейлор опубликовал «Вечер субботы» (Лондон, 1832; много изданий в Англии и Америке). Впоследствии он разработал часть этой книги в «Физической теории другой жизни» (Лондон, 1836).

Его следующей книгой было «Домашнее обучение» (Лондон, 1838), в которой он настаивал на благотворном влияние жизни страны, образовательной ценности удовольствий детей, и естественном, а не стимулированном росте умственных способностей ребёнка. Затем он закончил и отредактировал перевод «Еврейских войн» Иосифа Флавия Роберта Трейла (1793—1847); она появилась в двух иллюстрированных изданиях (1847 и 1851), но не собрала много денег.

В своей публикации 1839-40 годов «Древнее христианство и учения урочища Оксфорд» (в 8 частях, Лондон; 4-ое издание 1844 года, в 2-х томах) Тейлор утверждал, как полемист против «Урочища на времена», его убеждение о том, что Христианская церковь в четвёртом веке уже выросли из суеверий и ошибок. Эта точка зрения была оспорена. За «Лойолой и зачатками иезуитства»(Лондон, 1849; несколько изданий) и «Уэсли и методизмом» (Лондон, 1851; 1863, 1865, Нью-Йорк, 1852) последовала популярная работа по христианской аргументизации «Восстановление веры» (Лондон 1855 г.; несколько американских изданий) - анонимная публикация. «Логика богословия» и «Окончательная цивилизация» были томами эссе, напечатанными по частям в Eclectic Review в течение 1859 и 1860 годов; затем, в свою очередь, последовал «Дух поэзии» на иврите (Лондон, 1861; многочисленные издания) - лекции, первоначально доставленых в Эдинбург. После «Соображений о Пятикнижие» (Лондон, 1863; два издания), в котором он выступил против выводов Джона Уильяма Коленсо, и нескольких воспоминаний в «Императорском словаре биографий», вышла его последняя работа - «Личные воспоминания» (Лондон, 1864), автобиографическая часть которой появится позднее в «Хороших словах» Александра Страхана.

Изобретения

Тейлора интересовали механические устройства и изобретения. В начале жизни он изобрел кран для пива (запатентовано 20 ноября 1824), который вошёл в широкое употребление, также он сконструировал машину для гравировки на меди (12248 пат., 21 августа 1848 г.). Его целью было применение аппарата в крупных масштабах синдикатами для гравировки узоров на медных цилиндрах для печати ситца в Манчестере.

Семья

У Тейлора было 2 сестры, которые известны, как поэтессы: Анна Тейлор (позднее - Гилберт; 1782–1866) и Джейн, которая сочинила рифмы для Twinkle Twinkle Little Star. Иосиф Гилберт, сын Анны, стал художником и писателем.

Дети Исаака Тейлора:

• Джейн
• Исаак Тейлор (1829-1901) - священник и писатель
• Фиби
• Джеймс Медланд Тейлор (1834-?) - архитектор
• Роза
• Генри Тейлор (1837-?) - архитектор и писатель
• Катерина
• Джесси
• Евфимия