Период написания

Книга состоит из двух частей написанных с VII по Х век. Основной текст «Истории страны Алуанк» доходит до описания католикоса Микаела (719—756), и следовательно, был закончен во второй половине VIII века. Во второй книге глава XLVIII, а также первые две и последние главы третьей книги явно выпадают из общей композиции и являются поздним добавлением, более того, за исключением последних двух глав, все остальные дописаны неким продолжателем в первой половине X века. Помимо этого известно, что две главы третьей книги добавлены между 998 и 1003 годами. Это становится ясным из того, что в конце предпоследней главы ничего не говорится об убитом в 1003 году, и упоминаемом ранее, царе Иовhаннэс-Сенекериме, кроме этого в последней главе в списке католикосов на последнем месте стоит Мовсес умерший в 998 году.

Самый ранний полностью сохранившийся список относится к 1289 году.

Характеристика

«История страны Алуанк» является важным источником и по истории различных кавказских племен и народов, содержащим весьма ценные и достоверные сведения о них. В работе подробно рассказывается о быте, нравах и верованиях хазар и гуннов, в частности, о распространении христианской религии среди последних. В книге имеются древнейшее упоминание о русских, которые (рузиках) трехтысячным отрядом вторглись в Закавказье в 944 году. Наряду с этим в «Истории страны Алуанк» говорится об освободительной борьбе армянского народа, о возвышении арабов и падении Сасанидской династии. По охвату круга стран и народов, данная работа является важным первоисточником не только по истории Армении и Закавказья, но и Ближнего Востока и Византии.

«История страны Алуанк», как и ряд других средневековых армянских исторических сочинений, представляет собой компилятивный труд. В работе широко представлены сведения почерпнутые у предыдущих армянских историков — Мовсэса Хоренаци, Петроса Сюнеци, Егише и Лазара Парпеци, помимо этого содержится ряд посланий армянских католикосов. Кроме того в книге присутствуют различные предания, сказания, легенды и жития святых. В книгу включено множество архивных документов, свидетельствующих о происках греческого духовенства, стремившегося распространить халкидонское вероисповедание в Закавказье, расширив тем самым сферу влияния Византийской империи. В документах отражена борьба за независимость, которую веками вела армянская церковь.

В отличие от первой книги, где содержаться данные взятые у других армянских авторов, во второй и третьей книгах, посвященных в основном событиям VI, VII и последующих веков, множество сведений, почерпнутых из из неизвестных источников.

Структура

В своей работе Мовсес Каланкатуаци, подобно другим армянским историкам, использует стройную хронологическую систему, по которой время описываемых исторических событий, определяется датами смерти и свержения византийских императоров или сасанидских царей, приводимыми как правило по армянскому летоисчеслению (календарю), что периодически сочетается с упоминанием армянских названий месяцев года.