• Вторая четверть XVI века (до 1550) — Зосима Ворбозомский пишет «Поучение и послание к инокине Анастасии».
• Вторая четверть XVI века — составлено «Письмо о нелюбках старцев Кириллова и Иосифова монастыря».
• Первая половина XVI века — написана «Повесть о царице Динаре» (по гипотезе А. А. Зимина и Я. С. Лурье, в кружке митрополита Макария).

• 1540-е годы — Деятельность Григория, монаха суздальского Спасо-Евфимиева монастыря. Автор житий Евфимия Суздальского (краткая редакция — до 1543 — и пространная), Евфросинии Суздальской, Иоанна (епископа Суздальского), Козмы Яхромского, служб этим святым, службы Феодору, епископу Суздальскому; «Слова на память всех святых русских, новых чудотворцев» (после собора 1547).
• 1540-е годы — написание краткой редакции «Жития Макария Желтоводского».

• Середина XVI века — третья редакция «Вологодско-Пермской летописи».
• Середина XVI века — Написание третьего «Жития Иосифа Волоцкого» неизвестным автором (иногда приписывается Льву Филологу либо Зиновию Отенскому).
• Середина XVI века — Монах Иосифо-Волоколамского монастыря Амон пишет канон в честь Иосифа Волоцкого.
• Середина XVI века — Монах Волоколамского монастыря Фотий пишет службу Иосифу Волоцкому, поучение против сквернословия («О лае матерной»), послание к старице Александре.
• Середина XVI века — написание «Жития Кассиана Босого». Приписывалось его ученику Фотию либо Вассиану Возмицкому.
• Середина XVI века — Написание «Жития Серапиона, архиепископа Новгородского». Его автором предположительно был Иоасаф Скрипицын.
• Середина XVI века — Монах Спасо-Прилуцкого монастыря Логгин пишет «Житие Игнатия Вологодского».
• Середина XVI века — Создание «Валаамской беседы» (согласно Г. Н. Моисеевой, в 1551 году). Её авторство спорно: она приписывалась Вассиану Патрикееву (после 1531 г.), либо Геннадию Любимоградскому и Адриану Андросовскому; либо неизвестному автору.
• Середина XVI века — монах Спасо-Каменного монастыря Герман пишет «Житие Филиппа Ирапского».
• Середина XVI века (около 1551) — Протасий, игумен Чухломского Покровского монастыря, пишет «Житие Авраамия Галицкого».
• Середина XVI века — написана «Повесть о Борисоглебском Ростовском монастыре».
• Середина XVI века (около 1554) — написано «Слово похвальное Николе Кочанову». Вероятно, тогда же записаны «Чудеса Николы Кочанова».
• Середина XVI века — Дьякон из Витебска Андрей Колодынский составляет апокрифическое «Письмо половца Смеры царю Владимиру Киевскому».

1550-е годы

• 1551, 23 февраля — Составлен «Стоглав» — сборник постановлений церковного собора.
• 1551, 11 мая — соборный приговор об архиерейских и монастырских вотчинах (включенный как гл. 101 в «Стоглав»).
• 1551—1552 — Игумен Троице-Сергиева монастыря Артемий пишет пять посланий.
• 1551 (?) — Зиновий Отенский создает Похвальное слово епископу Ипатию Гангрскому.
• Между 1551 и 1555/56 — Составление Хронографа западнорусской редакции.
• Не позднее 1552 — Маркелл, игумен Хутынский, пишет «Житие Саввы Сторожевского».
• 1552 — Успенский список Великих Миней Четьих (единственный сохранившийся в полном виде).
• 1552, 21 мая — «Послание поучительно» Макария в Свияжск. 13 июля — «Учительное послание» Макария царю.
• 1552 или вскоре после (около 1555) — составление первоначальной редакции «Летописца начала царства». Связано с деятельностью А. Ф. Адашева.
• 1552 — этим годом завершается краткий летописец монаха Иосифо-Волоколамского монастыря Марка Левкеинского.
• 1552 или позднее — рассказы о походах на Казань в 1550 и 1552 годах, включенные в сборники Нифонта Кормилицына (который, как предполагается, и был их автором).
• Начало 1553 — «Троицкая повесть о взятии Казани». По гипотезе А. Н. Насонова, написана келарем Троице-Сергиева монастыря Адрианом Ангеловым.
• 1553 — Царский список Великих Миней Четьих.
• 1553 — Иван Висковатый пишет сочинение о принципах иконописи и добивается обсуждения его на церковном соборе.
• 1553 — (между февралем и июнем) Письмо Сильвестра (священника Московского Благовещенского собора) казанскому наместнику князю А. Б. Горбатому.
• Декабрь 1553 — Матвей Башкин отправлен в заточение в Волоколамский монастырь. По тому же процессу привлечен Феодорит, архимандрит Суздальского Спасо-Евфимиевского монастыря, и сослан в Кирилло-Белозерский монастырь (оттуда около 1556 г. Феодорит пишет несохранившееся послание).
• 1553—1554 — Собор разбирает вопрос об иконах и осуждает Висковатого (сохранился «Розыск» по делу). В соборное дело включены «Жалобницы» Сильвестра и священника Симеона.
• Октябрь 1553 — январь 1554 — Бывший игумен Троице-Сергиева монастыря Артемий привлечен к соборному суду, признан виновным в ереси и сослан в Соловецкий монастырь.
• Около 1554 — Написано «Житие князя Константина Муромского». Предполагается, что его автор: Михаил, инок владимирского Рождественского монастыря. Инок Михаил также был автором служб князю Константину и его сыновьям, службы Александру Невскому, канона к службе Петру и Февронии.
• 1554 — Написано «Житие Иоанна, устюжского юродивого» неизвестным по имени сыном игумена Борисоглебского Сольвычегодского монастыря Дионисия.
• После 1554 — Артемий бежит в Литву. К этому периоду относятся его девять посланий (в том числе Симону Будному).
• 1554—1555 — На соборе осужден как еретик Феодосий Косой.
• 1555 — Создание Государева родословца, работу над которым вел Алексей Федорович Адашев (при участии И. И. Третьякова-Ховрина).
• 1555/56 — «Приговор царской о кормлениях и службах», помещенный в Никоновской и Львовской летописях. Предполагается авторство А. Ф. Адашева.
• 1555, декабрь (либо 21 января 1556 года) — Смерть Максима Грека.
• 1555 — Василий (Варлаам) Псковский пишет первую редакцию «Жития Саввы Крыпецкого».
• 1556 — Составление Государева разряда. Возможно участие А. Ф. Адашева.
• 1556 — Новая редакция «Летописца начала царства», доведенная до 1556 г. Её составителем (как и первой редакции) считается А. Ф. Адашев.
• 1556 — Этим годом завершается сокращенный Новгородский летописец по списку Никольского.
• 1556, 20 августа — послание архиепископа Новгородского Пимена в Псков.
• Вскоре после 1556 (до 1560) — на основе первой редакции Никоновской летописи, Воскресенской летописи и «Летописца начала царства» составлена вторая редакция Никоновской летописи (ее Патриарший список, доведенный до 1558 г.).
• 1557 — Расследование дел учеников Артемия Троицкого, включая Нила Курлятева.
• 1557-начало 1558 — Маркелл, игумен Хутынский, составляет первую редакцию «Жития Никиты, епископа Новгородского».
• 1558 — Василий (Варлаам) Псковский пишет «Житие Нифонта Новгородского».
• Между 1558 и 1563 — Василий (Варлаам) Псковский пишет подробную редакцию «Жития Исидора Юрьевского».
• Вскоре после 1558 — Иоасаф, игумен Данилова монастыря, пишет вторую редакцию «Жития Никиты, епископа Новгородского», «Сказание об обретении мощей Григория и Кассиана Авнежских с чудесами» и «Житие Стефана Махрищского».
• Вскоре после 1558 — Составлена Холмогорская летопись.
• 1558—1561 — Путешествие Василия Познякова по святым местам, в Египет и на Синай, описанное им в «Хождении».
• 1559 — Иосиф, инок Герасимо-Болдинского Троицкого монастыря, пишет «Летописец и сказание ко учению и рассуждение о фониаде вкратце» (учебник для царевича Ивана Ивановича). Предполагается, что Иосиф также был автором Послания митрополиту Макарию о составлении алфавитов и «Сказания о сложении азбук и о составлении грамот».
• 1560 — Завершение последней редакции «Летописца начала царства» (летописи, хранившейся у Адашева).
• 1560 — Завершается летопись, которую Карамзин называл Архивским летописцем.
• 1560 — На церковном соборе «за колдовство» осуждены А. Ф. Адашев и Сильвестр.
• Около 1560 — Хлебниковский список Ипатьевской летописи.
• 1560—1562 — В Москве составлено «Сказание о святой горе Афонской» со слов афонских старцев (игумена Пантелеймонова монастыря Иоакима и инока Феофана).
• 1560 или несколько ранее — Сильвестр пишет «Житие княгиги Ольги», включенное в «Степенную книгу».
• 1560—1563 — Составление «Степенной книги» (включает, кроме прочих памятников, написанные специально для неё «Сказание о взятии Астрахани» и «Сказание о Юрии Святославиче и Иулиании Вяземской»). Её автором считается Афанасий (позднее митрополит всея Руси). Также Афанасий (в миру Андрей) — автор «Похвального слова на перенесение мощей Николая Чудотворца».