Классическая литература

Файл:

Файл:Stamp of USSR 2247.jpg|Рудаки

Файл:Statue of Ferdowsi in Rome (detail).JPG|Фирдоуси

Файл:Avicenna TajikistanP17-20Somoni-1999 (cropped).png|Ибн Сина

Файл:Bucureşti_-_Omar_Khayam_1.jpg|Хайям

Файл:Саади воск.jpg|Саади

Файл:Nosiri Khusrav.jpg|Насир Хосров

Файл:Nizami Rug Crop.jpg|Низами

Файл:Kamoli Khujandi.jpg|Камол Худжанди

Файл:Mohammad Shams al-Din Hafez.jpg|Хафиз

Файл:Molana.jpg|Руми

Файл:Jami poet.jpg|Джами

В таджикской классической литературе выделяют 3 периода. Первый охватывает IX—XV века, это персоязычная литература, общая для иранцев и таджиков отсюда и название персидская поэзия а также используется термин персидско-таджикская литература, получивший официальный статус в годы образования СССР и административно-териториального деления республик Средней Азии и продолжает жить в настоящее время в современном Таджикистане. Второй включает таджикскую литературу XVI—1-й половины XIX века, существовавшую в основном на территории Средней Азии. Третий период охватывает таджикскую просветительскую литературу 2-й половины XIX века и литературу начала XX века. IX—X века, когда новая персоязычная литература развивалась особенно интенсивно, по праву считаются «золотым веком» таджикской классической поэзии. В это время происходит её идейно-тематическое обогащение и становление основных жанровых и художественных форм. Центром новой культуры и литературы стала территория нынешней Средней Азии и Хорасана (Восточный Иран и часть Афганистана) с крупными городами — Самаркандом, Мервом, Балхом. Столица Саманидов Бухара притягивала лучшие литературные силы своего времени во главе с Рудаки.

В поэзии, прозе и философско-дидактических произведениях были возрождены древние народные традиции и героические мотивы, образы доисламских богатырей и справедливых царей, переосмысленные в свете идеологии ислама. В творчестве Рудаки, а также Абу Шакура Балхи (р. 915—год смерти неизвестен), Абу-ль-Хасана Кисаи (953—1002), Дакики (умер около 977) проповедовались идеи гуманизма и справедливости, осуждалась тирания. В конце 10—начале 11 веков создал свою огромную эпическую поэму «Шахнаме» Абулькасим Фирдоуси (940—1020). После распада в конце 10 века государства Саманидов центр развития литературы переместился в Газни (юг современного Афганистана) — столицу газневидских правителей, которые всемерно поддерживали придворно-хвалебную тенденцию в поэзии. Наиболее крупными представителями литературы этого времени были Абу-ль-Касем Унсури (умер 1039), Фаррохи (умер 1038), Менучехри (умер 1041), Масуд Сад Сальман (умер около 1121).

В конце 10 века в Иран и Среднюю Азию проникают суфийско-мистические идеи (см. Суфизм), породившие соответствующую литературу. Наряду с суфизмом на литературу оказывали влияние и другие религиозно-философские концепции, например исмаилитские взгляды (см. Исмаилиты), получившие яркое выражение в творчестве поэта и мыслителя Насира Хосрова (1004—после 1072).

Для лирической поэзии 12 века характерно развитие и художественное усовершенствование таких жанров, как касыда и газель, которые, вопреки влиянию придворной поэзии, всё глубже отражали социально-общественные запросы времени. Лирическая поэзия находила развитие и в кругах городских ремесленников. В народном жанре четверостишия (рубаи) получила своё воплощение вольнодумно-философская и гедоническая лирика Омара Хайяма (около 1048—после 1122).