• 1470-е годы — написан Строевский список Новгородской IV летописи.
• 1470-е годы — написан Карамзинский список Софийской I летописи старшего извода.
• 1470-е годы (по Л. А. Дмитриеву, между 1471 и 1478, по В. О. Ключевскому, около 1480) — написано «Житие Иоанна Новгородского». Ключевский предположил авторство Пахомия Логофета, Дмитриев его отвергает.
• 1470-е годы (приблизительно) — послание Федора Жидовина против иудеев (автор отождествляется с Феодором Новокрещеным, переводчиком «Псалтыри»).
• Третья четверть XV века (до 1481) — Псковский книжник Иов Столп составляет послание к Евфросину, основателю псковского Елеазарова монастыря, об аллилуйе в церковном пении. Предполагалось, что Иов — автор «Послания господину Афанасию».
• Третья четверть XV века (по С. О. Шмидту, 1440-е годы) — написание первой редакции «Повести о варяжской божнице» («Повести о посаднике Добрыне») в Новгороде и «Повести о построении Благовещенской церкви Иоанном и Григорием» (их рассказчиком назван Сергий, игумен Островского Никольского монастыря).
• Третья четверть XV века — написано «Слово о Хмеле».

1480-е годы

• 1481 — Завершение основного текста Ермолинской летописи (она имеет приписки за 1485—1488 гг.). Этим же годом завершается краткий «Летописец русский».
• 1481 — По гипотезе А. А. Шахматова, составлен Псковский летописный свод.
• 1481 или вскоре после — Паисий Ярославов пишет «Сказание о Спасо-Каменном монастыре».
• После 1481 — Составлена «Повесть о стоянии на Угре» (по Я. С. Лурье, первоначально вне летописных сводов).
• Вскоре после 1481 (не позже 1510) — составление первого «Жития Евфросина Псковского».
• Вскоре после 1483 — Написание «Жития Арсения Тверского», предположительно Феодосием, иноком Успенского Желтикова монастыря (он же — автор службы Арсению 1483 г.).
• 1484 — По гипотезе А. А. Шахматова, составлен ростовский свод (позже его существование отвергнуто).
• 1484—1504 — Архиепископ Новгородский Геннадий. Автор посланий церковным иерархам против еретиков. Организатор «литературного кружка», которому принадлежит рассуждение «О летах седмыя тысячи», введение к Пасхалии.
• 1484 или вскоре после — Пахомий Логофет пишет «Житие Моисея, архиепископа Новгородского».
• Вскоре после 1484 — Смерть Пахомия Логофета. Его перу принадлежит 10 или 11 житий, похвальные слова и сказания, 14 служб и 21 канон.
• 1485 — написание «Повести о Дракуле». Её автором считается Фёдор Васильевич Курицын.
• 22 июля 1485 — Иван Чёрный переписывает «Летописец Еллинский и Римский». На полях он делал глоссы (иногда с помощью букв пермского алфавита). Послесловие к тексту — его самостоятельное сочинение: «Преддверие настоящего сочетания».
• 1486 — Составлен Псковский летописный свод (Псковская вторая летопись, по А. Н. Насонову). Его составление иногда связывают с посадником Степаном Максимовичем. Согласно Б. М. Клоссу, Синодальный список (датируемый 1485—1486 годами) — оригинал Псковской второй летописи.
• 1486—1489 — Послания митрополита Геронтия вятчанам о подчинении власти великого князя.
• 1486 — Со слов московского посла Георгия Перкамоты (его предположительно отождествляют с Юрием Мануиловичем Траханиотом) в канцелярии миланского герцога составлено краткое описание России.
• Между 1487 и 1490 — Еретики Иван Чёрный и Игнат Зубов бегут из Новгорода в Литву. Иван Чёрный вскоре умирает.
• Около 1487 (датировка Б. М. Клосса) — Сохранившийся иллюстрированный список Радзивиловской летописи. Написан предположительно в Смоленске.
• 1488 — Инок Савва пишет «Послание на жидов и на еретики», адресованное боярину Дмитрию Васильевичу Шеину.
• 1489 (либо шире: 1480-е годы) — Летописный свод, положенный в основу Софийской II летописи и Львовской летописи. Я. С. Лурье называет его «оппозиционным сводом» и «независимым сводом» (А. Н. Насонов считал его митрополичьим сводом). Составлен при участии дьяка Родиона Кожуха (автора ряда житийных повестей).
• 1489 (по А. Н. Насонову, либо 1480-е годы) — Ростовский летописный свод, отразившийся в Типографской летописи. Включает «Повесть о стоянии на Угре».
• 1489 — Послание Геннадия Новгородского Иоасафу Ростовскому.
• 1489 — Послание Дмитрия Мануиловича Траханиота архиепископу Геннадию «О летах седьмой тысячи» (примерно в то же время написано и послание Траханиота «О трегубной аллилуйе»).
• 1490 — Церковный собор против еретиков в Москве. Сохранилось «Покаяние» священника Дениса, который, несмотря на это, был признан еретиком и отлучен от церкви. Митрополит Зосима подписывает «Соборный приговор и поучение против еретиков».
• 1490 — Епископ Пермский Филофей составляет новую пасхалию и посылает ее со своим предисловием митрополиту Зосиме.
• После 1490 — Николай Булев участвует в составлении новой пасхалии.