ПалийскийКанон

Палийский канон (Пали: Типитака) — стандартная коллекция писаний в Буддийской традиции Тхеравада, сохранившаяся на языке Пали. это наиболее полный сохранившийся раннебудийский канон. Он был составлен в Северной Индии, и сохранялся устно, пока не был завершен в письменной форме во время проведения четвертого Буддийского Собора в Шри Ланке в 29 году до нашей эры, примерно через четыреста пятьдесят четыре года после смерти Будды Шакьямуни.

Палийский канон делится на три основные категории, называемые Питака (на Пали Питака, означает «корзина», ссылка на сосуды в которых хранились свитки). Поэтому, канон традиционно известен как Типитака (Санскрит: "/books-tripitaka">Трипитака; «три корзины»). Тремя корзинами являются следующие:

1. Виная-питака («Корзина дисциплины»), ориентированная на правила для монахов и монахинь

# Суттанта-питака (Сутра/Корзина высказываний), лекции, в основном приписываются Будде, но также некоторым ученикам

1. Абхидхамма-питака, по разному описывается как Философия, Психология, Метафизика, и.т.п.

Виная питака и Суттанта питака удивительно похожи на работы других ранних Буддийских школ. Абхидхамма питака однако это строго Тхеравадинская коллекция, и имеет мало общего с работами Абхидхаммы распознанными другими школами.

Канон в традиции

Канон традиционно объясняется Тхеравадой как Слово Будды (Буддавачана), хотя как очевидно это не означает буквальный смысл слова, так как он включает в себя наставления учеников.

Традиционно Тхеравадинская (Махавихаринская) интерпретация палийского канона приводит ряд комментариев (Аттхакатха) охватывающих почти весь канон, составленных Буддхагосой (годы деятельности 4-5 век Нашей Эры) и поздними монахами, главным образом на основе более ранних материалов в настоящее время утраченных. Подкомментарии были написаны позже, как комментарии других частей канона, и его комментариев. Традиционная Тхеравадинская интерпретация приводится Буддхагосой в Висуддхимагге.

Официальная точка зрения была определена представителем совета Будда Сачана в Бирме: Канон показывает все необходимое, что бы указать путь к Нирване; комментарии и подкомментарии включают в себя много спекулятивных вопросов, но так же заслуживающие доверия учения и часто даются очень освещающие иллюстрации. В Шри Ланке и Таиланде, «официально» Буддизм в значительной степени принял интерпретацию западных ученых.

Хотя Канон существовал в письменной форме в течение двух тысячелетий, ранняя устная форма не была забыта в традиции реальной Буддийской практики: запоминания и декламации остаются общепринятыми. Среди них часто читают тексты Паритта. Даже миряне, как правило, знают по крайней мере несколько коротких текстов наизусть и читают их регулярно; это считается формой медитации, по крайней мере, если понимается смысл. Монахи конечно должны знать немного больше (смотрите Дхаммапада ниже приведен пример). Бирманский монах по имени Вичиттасара даже выучил наизусть целый Канон на шестом Буддийском совете (опять же в соответствии с обычной нумерацией Тхеравады).Рецититация на пали это ритуальный язык.